Процесс роста души в книге М. Аромштам “Когда отдыхают ангелы”
С тех пор, как человек открыл в себе внутренний мир, его душа стала для него одной из важнейших тем для размышлений.
Марина Семеновна Аромштам - журналист, педагог, автор книг по воспитанию детей. Её повесть "Когда отдыхают ангелы" в 2008 году была удостоена Большой премии конкурса "Заветная мечта".
Герои книги - ученики начальной школы. Уже на первых страницах книги читаем: “...самое ценное в человеке — его внутренний стержень. Стержень — ось человеческой личности, как позвоночник — ось тела. Его нельзя увидеть или пощупать. Но отсутствие стержня в человеке сразу ощущается”. Стержень в данном случае - синоним христианского понятия “дух”, а задача воспитания понимается как укрепление духа, которое теснейшим образом связано и со становлением души.
Но все ли учителя умеют бережно отнестись к такому тонкому процессу, как рост человеческой души? Образ первой учительницы Алины , Татьяны Владимировны описан ярко: «в модной кожаной юбке с ногтями, выкрашенными маленькими оранжевыми квадратиками », которую надо любить во что бы то ни стало. Татьяне Владимировна требовала, чтобы задания выполнялись четко, «без самодеятельности». Соседка тетя Валя, порекомендовавшая эту учительницу, так описывает свои взгляды на внутренний мир человека: “Это фантазирование ни к чему хорошему не приведет. Человек весь изнутри истончается и становится что твое стекло. Чуть тронул — звенит, слегка заденешь — бьется. Так и получаются люди, не приспособленные к жизни. А надо загрублять. Кожу ребенку наращивать”. И, кажется, никого не волнует, что истонченное и тонкое – это как раз и есть выросшая душа, просвечивающая сквозь тело, а наращенная огрубевшая кожа оказывается не чем иным, как плотью, с ее приземленными и такими далекими от вечности потребностями.
Полной противоположностью этой учительницы оказывается Маргарита Семеновна, которую все попросту называют Марсем. Она умеет видеть в своих подопечных не механических солдатиков, готовых к выполнению любых требований, и не фарфоровых пупсиков, а живых людей, со сложной душевной организацией.
Марсём оказывается педагогом особым подходом. Она отчетливо понимает, что человеческие душа и тело неразрывно связаны между собой, поэтому использует нестандартные методы: «Часть уроков проходила на ковре. Мы сидели, скрестив ноги по-турецки, иногда лежали на животах». Марсём, не выделяя кого-то из детей, видит всех разными, но равными. Для неё очень важно развить стержень у детей. Поэтому она и рассказывает им историю об ангелах, которая дает название всей книге, являясь ее идеологическим ядром:
«Я расскажу вам две истории. Первая — из реальной жизни. В одном селе ребята решили устроить дискотеку. Настоящую. Как в большом городе. Когда кругом разноцветные круги вибрируют. Для этого нужны были специальные стекла. Ребята стали думать, где их взять. Кто-то вспомнил : цветные стекла есть на станции, у светофора. Красное и зеленое. Все взяли отвертки побежали на станцию за стеклами, а вечером устроили дискотеку — как в городе. Но утром следующего дня в районе этой станции пассажирский поезд столкнулся с товарняком, и погибло много людей. Это первая история.
А вот вторая. Как-то я встретила человека, который каждый день перед заходом солнца начищал до блеска свою лопату. Я спросила, зачем он это делает. «У каждого из нас есть ангел, — сказал человек. — Тот, что отвечает за наши поступки. Но ангелы не могут заниматься только нами. Если мы что-то делаем правильно — хоть что-то делаем правильно, они улетают по другим важным делам. И тогда одной бедой в мире становится меньше. Если же мы пакостим, ангелы должны оставаться рядом — исправлять наши пакости. Мой ангел знает: вечером я всегда чищу лопату. В это время он может быть за меня спокоен, может от меня отдохнуть. И он летит спасать кого-нибудь другого».
Марсём показывает, перед каким выбором стоит человек: бездумная погоня за удовольствиями – и сознательное самоограничение. В первой истории человек, который не выбирал зло осознанно, становится источником гибели других людей. Во второй – совершая, как кажется, простое бытовое действие, человек уменьшает количество зла в мире. Первая история звучит реалистично. Вторая выглядит как сказка. Но детям свойственно верить в сказки: иногда нужно чудо, чтобы понять реальный мир.
В конце книги один из четвероклассников совершает непристойный поступок и не признается в нем, позволяя всеобщему негодованию обрушиться на одноклассника. И вот тогда Наташка (подруга Алины) сообщает, будто видела , как ангел, сидел на шкафу потный. Конечно, это был не сам ангел, а кактус, на котором он сидел: “А когда я на него посмотрела, они <иголки> все наклоненные были. Как будто их сверху придавило. Я думаю, это ангел. Егора. Точно-точно! Он, наверное, взлетал, когда Ромик рассказывать начал. А как услышал, так и завис в воздухе. И приземлился на этот декабрист. В самую середину веточек. И еще, знаешь что? Этот ангел был потный”. Эти капельки можно было бы истолковать как слезы ангелов. Но Марине Аромштам для создания образа требовалась другая эмоция: ангел не просто оплакивает наши грехи – ему стыдно. Поэтому он вспотел, зацепился за колючки кактуса и не может взлететь.
Представления о росте души в книге Аромштам близки христианскому вероучению. Писательница показывает этот процесс во взаимосвязи души и тела, подчеркивая необходимость самоограничения, постепенного отказа от огрубелой кожи. Главное же же, что показывает эта книга - как надо без сентиментальности любить детей, уметь видеть их проблемы, как учить их не просто знаниям, умениям и навыкам, а приобретению «внутреннего стержня», помогать расти душой с помощью поступков.